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在科學(xué)的世界里，數(shù)字的功能是計(jì)算，秩序嚴(yán)謹(jǐn)，職司分明。
在人類心靈的世界中，數(shù)字的功能是表義，經(jīng)過(guò)“神化”后成為“玄數(shù)”、“虛數(shù)”、“天數(shù)”……
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，那些玄妙又神秘的數(shù)字又代表了什么？
無(wú)極意為無(wú)邊際，無(wú)窮盡?！肚f子•逍遙游》：“吾驚怖其言猶河漢而無(wú)極也?！薄盾髯?#8226;修身》：“將以窮無(wú)窮、逐無(wú)極與？其折骨、絕筋終身不可以相及也?！?/SPAN>
在古代哲學(xué)范疇。無(wú)極亦指派生萬(wàn)物的本體，以其無(wú)味、無(wú)臭、無(wú)聲、無(wú)色、無(wú)始、無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献?#8226;第二十八章》：“為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。
《說(shuō)文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成萬(wàn)物?！惫湃苏J(rèn)為，“一”不僅是數(shù)的開(kāi)始，是萬(wàn)物之始，而且是生成萬(wàn)物的元素，是世界的本源?！吨芤?#8226;系辭上》中“易有太極，是生兩儀”，旨在闡明宇宙從無(wú)極而太極,以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。
中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)“一”推崇倍至。老子是中國(guó)古代最早用數(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)和闡釋宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”比較典型地反映了他的天地始于“道”、萬(wàn)物之本生于“一”的觀點(diǎn)。
《說(shuō)文》：“二，地之?dāng)?shù)也。從偶一?！薄稘h書(shū)•律歷志》：“地之?dāng)?shù)始于二。”《周易•系辭下》：“天一地二?！薄肚よ彾取罚骸暗?cái)?shù)二。二者，有偶也?！边@幾處引文都表明了古人對(duì)“二”的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。《呂氏春秋•大樂(lè)》：“太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)?！眱蓛x是陰氣與陽(yáng)氣的合稱，指事物普遍存在的相互對(duì)立的兩種屬性，陰陽(yáng)相反相成是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律和根源。
三的發(fā)現(xiàn)大大促進(jìn)了人類的抽象思維。中國(guó)古代哲人們以“三”的最初原始觀念為內(nèi)核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。儒家經(jīng)典《易經(jīng)》的符號(hào)體系就是建立在“三”及其倍數(shù)“六”的基礎(chǔ)之上?！兑?#8226;說(shuō)卦》：“是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六通而成卦”。三才，即天、地、人。這三類物質(zhì)皆包含兩種相互對(duì)立的因素，而卦，是《周易》中象征自然現(xiàn)象和人事變化的一系列符號(hào)，以陽(yáng)爻、陰爻相配合而成，三個(gè)爻組成一個(gè)卦?！凹嫒哦鴥芍背韶?，即這個(gè)意思。
先民最初可能從對(duì)東南西北的方位識(shí)別中，逐步建立起四方、四時(shí)乃至四象等自然觀念，并無(wú)一例外地加以崇拜。
四象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個(gè)方向，源于中國(guó)古代的星宿信仰。古時(shí)人們將天上的星座分為二十八宿，由于不好記憶，便將其分為四部分，以動(dòng)物的形象代替，稱為四象，也稱四神、四靈。
《說(shuō)文》曰：“五，五行也。從二，陰陽(yáng)在天地交午也。”何謂五行?《尚書(shū)•洪范》解釋說(shuō)：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！倍鴵?jù)近人劉節(jié)考證，《洪范》出于戰(zhàn)國(guó)末期，當(dāng)時(shí)，以鄒衍為代表的陰陽(yáng)家們把五行與陰陽(yáng)、日月星辰、乾坤八卦結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步發(fā)展為五行學(xué)說(shuō)，滲透于天文、歷法、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，盛行于漢世，從此五行才變得神秘起來(lái)。
六合，一指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于記時(shí)、記月的十二地支，選擇吉日良時(shí)，考慮“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，稱十二地支六合。
歷來(lái)人們認(rèn)為“六”是個(gè)象征順利的數(shù)字，也因?yàn)椤兑捉?jīng)》的坤卦有三個(gè)陰爻“- -”重疊而成，是三個(gè)“六”組成的純陰之卦?！独鳌罚骸袄さ榔漤樅酢！薄墩f(shuō)卦傳》;“坤，順也。”坤卦代表了順利，重疊的“六”也就代表了順利，所謂“六六大順”是也。
七星，可用于表示我國(guó)傳統(tǒng)文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星從“天璇”通過(guò)“天樞”向外延伸一條直線，大約延長(zhǎng)5倍多，就可見(jiàn)到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。
北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時(shí)間出現(xiàn)于天空不同的方位，所以古人就根據(jù)初昏時(shí)斗柄所指的方向來(lái)決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
《易經(jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆?jiàn)的現(xiàn)象。宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。
八卦是古代漢民族的基本哲學(xué)概念，是古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。所謂八卦就是八個(gè)卦相，八卦是由太昊伏羲氏畫(huà)出的。伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫(huà)八卦，一畫(huà)開(kāi)天。八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)，用“一”代表陽(yáng)，用“- -”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，按照大自然的陰陽(yáng)變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
九宮是古代天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個(gè)等份，其中，乾、坎、艮、震屬四陽(yáng)宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門(mén)遁甲中代表地，指大地，為奇門(mén)遁甲之基，是不動(dòng)的，奇門(mén)遁甲分為天、地、人、神四盤(pán)，四盤(pán)之中唯有地盤(pán)不動(dòng)，為坐山。在晚間從地上觀天空的七曜與星宿移動(dòng)，可知方向及季節(jié)等資訊。
“九宮”之法用之多端。漢代時(shí)有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用。
數(shù)字語(yǔ)言是文化的一部分，是文化的承載者，通過(guò)數(shù)字的內(nèi)涵與外延，可以知悉古代先賢智者為我們留下的思維模式、哲學(xué)思想、宗教理念等寶貴的精神遺產(chǎn)。
